默契怎么写(默契怎么写吐过起床)
本文目录
- 默契怎么写
- 契的汉字释义
- 如室盗窃要付什么样的法律责任
- 如室的app怎么下载不了
- 径小而峻,峰顶皆巨石鼎峙,中空如室,这句话是什么意思
- “阿难，空性无形，因色显发
- 登堂如室什么意思
- 如室app要钱嘛
默契怎么写
关于默契怎么写如下：
默：mò
默，中国常用汉字，表示不出声不说话的意思，一般作形容词或者副词
文言版《说文解字》：默，犬暂逐人也。从犬，黑声。
白话版《说文解字》：默，狗悄无声息地追逐人。字形采用“犬”作边旁，“黑”作声旁
契： qì
基本解释：契 qì
证券，证明买卖、抵押、租赁等关系的文书：契约。契据。房契。相合，相投：相契。契合。默契。契友。契分（fèn ）（投合无间的情分）。契厚。用刀雕刻：契刻。契舟求剑。〔契机〕指事物转化的关键。刻的文字，近代称甲骨文：书契。契文（甲骨文）。契qiè
古同“锲”，用刀子刻。
契xiè
古人名，中国商朝的祖先，传说是舜的臣，助禹治水有功而封于商。详细解释：契 qì【名】后时圣人易之以书契。——《易·系辞》掌稽布之书契。——《周礼·质人》。注:“取予市物之券也,其券之象书两札,刻其侧。”献粟者执右契。——《礼记·曲礼》翟璜操右契而乘轩。——《韩非子·外储说左下》得人遗契者。——《列子·说符》言已应,则执其契。——《韩非子·主道》又如:契卷(互相约束的证据);契印(骑缝印。预备分离后对证用);契箭(作符契用的箭);契面银(赎或悔约时,按照契约规定须付出的费用);立契为凭古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具,皆称契刻龟甲的凿子菙氏掌共燋契,以待卜事。——《周礼》又如:契文泛指雕凿用具如室斯构而去其凿契,如水斯积而决其堤防。——晋·干宝《晋纪总论》愿言蹑轻风,高举寻吾契。——陶潜《桃花源诗》又如:契交(契士。情投意合的朋友);契旧(老朋友);契好(契交);契弟(结拜兄弟);契己(犹知己)友谊,情义。如:契厚(交情深厚);契密(密切;亲密);契分(交谊,情分);契重(友情深厚);契谊(交情,友谊);契义(友谊,情分)
契的汉字释义
部首：大；部外笔画：6；康熙字典笔画( 契:9)吉凶寓意：吉姓名学：姓,多用男性分解查字：丰大(fengda)五笔8698：DHVD郑码：CIYG笔顺编号：111253134 四角号码：57804笔顺读写：横横横竖折撇横撇捺UniCode：CJK统一汉字：U+5951 契【qì】 ˋ 证券，证明买卖、抵押、租赁等关系的文书：～约。～据。房～。 相合，相投：相～。～合。默～。～友。～分（fèn ）（投合无间的情分）。～厚。 用刀雕刻：～刻。～舟求剑。 〔～机〕指事物转化的关键。 刻的文字，近代称甲骨文：书～。～文（甲骨文）。契【qiè】 古同“锲”，用刀子刻。契【xiè】 古人名，中国商朝的祖先，传说是舜的臣，助禹治水有功而封于商。 契【qì】〈名〉后时圣人易之以书契。——《易·系辞》掌稽布之书契。——《周礼·质人》。注：“取予市物之券也，其券之象书两札，刻其侧。”献粟者执右契。——《礼记·曲礼》翟璜操右契而乘轩。——《韩非子·外储说左下》得人遗契者。——《列子·说符》言已应，则执其契。——《韩非子·主道》(1) 又如：契卷(互相约束的证据)；契印(骑缝印。预备分离后对证用)；契箭(作符契用的箭)；契面银(赎或悔约时，按照契约规定须付出的费用)；立契为凭(2) 古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具，皆称契 (3) 刻龟甲的凿子菙氏掌共燋契，以待卜事。——《周礼》(4) 又如：契文(5) 泛指雕凿用具如室斯构而去其凿契，如水斯积而决其堤防。——晋· 干宝《晋纪总论》(6) 感情志趣投合的朋友 愿言蹑轻风，高举寻吾契。——陶潜《桃花源诗》(7) 又如：契交(契士。情投意合的朋友)；契旧(老朋友)；契好(契交)；契弟(结拜兄弟)；契己(犹知己)(8) 友谊，情义 。如：契厚(交情深厚)；契密(密切；亲密)；契分(交谊，情分)；契重(友情深厚)；契谊(交情，友谊)；契义(友谊，情分) 契【qì】〈动〉(1) 通“栔”。用刀刻 栔，刻也。——《说文》契，绝也。——《尔雅》。注：“今江东呼刻断物为契断。”爰契我龟。——《诗·大雅·緜》。传:“契，开也。”笺：“契灼其龟。”其剑自舟中坠于水，遂契其舟。——《吕氏春秋·察今》(2) 又从其所契者。斯契船而求剑，守株而伺兔也。——《后汉书·张衡传》契臂(刻臂沥血)；契令(古代管理刻印书籍的官吏)；契领(断颈)(3) 投合 。如：契分(亲密投合的情分)；契重(器重；投合尊重)；契切(投契，意气相投)；契心(心意投合；称心)契阔谈讌，心念旧恩。——曹操《短歌行》虽天涯契阔，合并恒难。——明 董其昌《节寰袁公行状》(4) 合，符合 。如：契寝绳(比喻行为符合准则)；契会(符合；相通)(5) 另见 xiè契【xiè】〈名〉(1) 通“楔”。楔子 从批契系(或作“继”)腰曳之。——《齐民要术》(2) 人名。殷代的祖先，传说是舜的臣(3) 另见 qì 契丹 Qìdān 中国古代的一个民族，四至五世纪时在今辽河上游游牧契丹与吾约为兄弟。—— 宋·欧阳修《新五代史·伶官传(序)》 契父 qìfù 拜认的父亲，干爹 契诃夫 Qìhēfū (1860.1.29—1904.7.14) 俄国小说家、戏剧家。被视为最伟大的短篇小说家，以语言精炼、准确见长，善于透过生活的表层探索，将人物隐蔽的动机揭露得淋漓尽致。其作品在他逝世40年后，编成《契诃夫著作与书信全集》共20卷出版 契合 qìhé(1) ：投合，意气相投君臣契合(2) ：符合扮演屈原的那个演员，无论是表情还是服装都很契合屈原的身分(3) ：结盟；结拜你与我父亲契合。——《元朝秘史》 契机 qìjī 机会，转折变化的机缘 契据 qìjù 契约、字据等 契阔 qìkuò 久别的情怀死生契阔。——《诗·邶风·击鼓》行路仓卒，非陈契阔之所。——《后汉书·范冉传》 契友 qìyǒu 情投意合的朋友 契约 qìyuē 双方或多方共同协议订立的有关买卖、抵押、租赁等关系的文书 【丑集下】【大字部】契 ·康熙笔画：9 ·部外笔画：6《广韵》苦计切《集韵》《韵会》诘计切《正韵》去计切，?音栔。约也。《易·系辞》上古结绳而治，後世圣人易之以书契。《礼·曲礼》献粟者执右契。《注》两书一契，同而别之。 又合也。《周礼·天官》宰夫掌官契以治藏。《前汉·高帝纪》帝与功臣，剖符作誓，丹书铁契。《唐书·䣥宗纪》木契铜鱼起兵。 又神合也。《神仙传》魏伯阳作参同契二卷。 又忧苦也。《诗·小雅》契契寤叹。 又灼龟具。《诗·大雅》爰契我龟。《注》契，所以然火而灼之者也。 又怯也。《周礼·冬官考工记·輈人》马不契需。《注》契，怯。需，懦也。 又姓。见《姓苑》。 又《广韵》《集韵》《韵会》私列切《正韵》先结切。?同?，高辛氏子，舜五臣之一，商之祖也。《书·舜典》帝曰：契，汝作司徒。别作偰圽。 又《广韵》苦结切《集韵》《韵会》《正韵》诘结切。?同挈，勤苦也。《诗·邶风》死生契阔。 又疎阔也。《前汉·范丹传》行路急卒，非?契阔之所。 又刻也。《吕览》契舟求劒。与锲通。 又绝也，缺也。《司马相如·封禅文》陛下谦让而弗发，契三神之欢。《注》三神，上帝，泰山，梁父。《前汉·毋将隆传》契国威器。 又《集韵》欺讫切，音乞。契丹，国号。宋为南朝，契丹北朝，後攺号辽。 又讫黠切，音拮。戏也。 又叶似入切，音习。《祢衡颜子?》知微知章，闻一觉十用舍行藏，与圣合契。从丯从刀从大。俗作契，非。
如室盗窃要付什么样的法律责任
《中华人民共和国刑法》第二百六十四条 盗窃公私财物，数额较大或者多次盗窃的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；数额巨大或者有其他严重情节的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产；有下列情形之一的，处无期徒刑或者死刑，并处没收财产： （一）盗窃金融机构，数额特别巨大的；（二）盗窃珍贵文物，情节严重的。 《最高人民法院关于审理盗窃案件具体应用法律若干问题的解释》第三条 盗窃公私财物“数额较大”、“数额巨大”、“数额特别巨大”的标准如下：（一）个人盗窃公私财物价值人民币五百元至二千元以上的，为“数额较大”。（二）个人盗窃公私财物价值人民币五千元至二万元以上的，为“数额巨大”。三）个人盗窃公私财物价值人民币三万元至十万元以上的，为“数额特别巨大”。 各省、自治区、直辖市高级人民法院可根据本地区经济发展状况，并考虑社会治安状况，在前款规定的数额幅度内，分别确定本地区执行的“数额较大”、“数额巨大”、“数额特别巨大”、的标准。 第六条 审理盗窃案件，应当根据案件的具体情形认定盗窃罪的情节： 5、其他情节轻微、危害不大的。 （三）盗窃数额达到“数额较大”或者“数额巨大”的起点，并具有下列情形之一的，可以分别认定为“其他严重情节”或者“其他特别严重情节”： 1、犯罪集团的首要分子或者共同犯罪中情节严重的主犯；2、盗窃金融机构的；3、流窜作案危害严重的；4、累犯；5、导致被害人死亡、精神失常或者其他严重后果的；6、盗窃救灾、抢险、防汛、优抚、扶贫、移民、救济、医疗款物，造成严重后果的；7、盗窃生产资料，严重影响生产的；8、造成其他重大损失的
如室的app怎么下载不了
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径小而峻,峰顶皆巨石鼎峙,中空如室,这句话是什么意思
意思就是说道路狭窄而陡峭，峰顶都是巨石林立，中间是空的，好像房子一样。这是对以上几句话的文言文翻译。
“阿难，空性无形，因色显发
《楞严经》卷三笔记25 原文： “阿难，空性无形，因色显发。如室罗城去河遥处，诸刹利种及婆罗门、毗舍、首陀兼颇罗堕、旃陀罗等新立安居，凿井求水。出土一尺，于中则有一尺虚空；如是乃至出土一丈，中间还得一丈虚空。虚空浅深，随出多少。此空为当因土所出？因凿所有？无因自生？阿难，若复此空无因自生，未凿土前，何不无碍？惟见大地，迥无通达。若因土出，则土出时，应见空入。若土先出，无空入者，云何虚空因土而出？若无出入，则应空、土，元无异因；无异则同，则土出时，空何不出？若因凿出，则凿出空，应非出土。不因凿出，凿自出土，云何见空？汝更审谛，谛审谛观，凿从人手，随方运转，土因地移，如是虚空因何所出？凿、空虚实，不相为用，非和非合，不应虚空无从自出。若此虚空性圆周遍，本不动摇，当知现前地水火风，均名五大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。阿难，汝心昏迷，不悟四大元如来藏。当观虚空，为出？为入？为非出入？汝全不知，如来藏中，性觉真空，性空真觉。清净本然，周遍法界，随众生亦复如是，圆满十方，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实有。注释： 毗舍：指商人。 首陀；指农夫。 颇罗堕：泛指各种工匠。 旃陀罗：指屠夫。 迥然：全然。译文： “阿难，虚空之空大种性无有形相，随着色尘对待烘托之缘而显现发明。就如室罗筏城距离河流很远，城中的王族、婆罗门教士、商人、农夫以及工匠、屠夫等安立新居后，就掘井求水。若掘出一尺的土，其中就有一尺的虚空；这样乃至掘出一丈的土，中间就有一丈的虚空。其地下虚空的深浅，与掘出泥土的多少而相应。此空到底是由于土所出呢？还是由凿而有呢？此空是由所出之土生出的呢？还是由开凿之力凿出的呢？还是无因而自己生出？阿难，如果此空是无因自生的，则还未凿土掘井之前，为何地中不现出通达无碍的空相呢？唯见大土地之中全无通达之相，为何地中不现出通达无碍的空相呢？唯见大地之中全无通达之相。如果此空是因土而出，则挖出土时，应该看见有虚空进入才对。如果此空是因土而出，则挖出土时，应该看见有虚空进入才对。如果土先挖出，却并无虚空进入，怎么能说虚空是因土而出呢？如果此空本来无有出入，则虚空与土二者应该没有差别；没见有差别则是相同，那么土被挖出之时，虚空为何不同时出来呢？若是因凿而出现虚空，就应该开凿出空而不是挖出土来。如果不是因为开凿而生出虚空，开凿只是挖出土来，为何却见到空呢？你再仔细如实观察，开凿是由人手完成，随其方向，运转施工，土从地中移出，这样的话，虚空究竟是从何处产生的呢？凿是实有，空是虚无，一虚一实，不能互相为用，非和非合，总不能说虚空是无所从来、自然而有的吧！如果虚空之性圆融周遍，本不动摇，则虚空与现前的地水火风都称为五大，其体性真实圆满，都是如来藏妙真如性，本来没有生灭。阿难，你的心昏迷，不悟四大本来都是如来藏妙真如性的作用显现。你应当观察虚空究竟是出？是入？还是非出非入？你全然不知，如来藏中，性觉即是真空，而性空即是真觉。此如来藏本然清净，周遍于法界，并且随着众生之心性以及相应知量的大小而显现。阿难，如一井之土被挖出，便有与一井等量的虚空，十方虚空，也是如此。虚空圆融遍满十方，岂有一定之方所呢？虚空只是随着众生的业感不同而显现的。世间无知的人，因迷惑而将其认作因缘和合而生，或当作无因自生的自然之性，这些都是众生识心分别计度的结果，仅仅只是言说戏论，并没有真实的意义。
登堂如室什么意思
【解释】：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
如室app要钱嘛
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